往往与人们的社会地位、职业、经济条件交织在一起。过去“官有官服，民有民衣”，各种身份、职业的服饰差别很大。如今人们的生活节奏加快，衣着审美标准也不断更新，也形成了较稳定的服装款式（如西服、夹克、皮鞋）。服饰的装饰美化功能已成为人们选择服饰的重要参考条件。

青岛地区的居住民俗各处大致相似，民居多为平房，三间或五间，“排山式”梁柱结构，封闭式院落。多幢建筑聚集一起，构成村庄。如今草顶、木棂窗户的房屋已很少见，有些村庄已建成楼群。

有些看起来既单间又平常的风俗习惯，如有违背仍会被人们认为荒谬、不懂规矩。如在服饰民俗中崇红贵黄的观念虽已破除，但丧事不穿红，喜事不穿白的习俗却不得违背。在农村，客人进门招待一顿饺子，也可能会招致客人的不快。因为青岛民间有“送客饺子，迎客面”的礼俗。

->毡帽

又称“毡帽头”，农民和商贩多在天冷时戴用。帽分左、右、后3块，翻上去是一圆形帽头，折下来可盖住面颊和后颈，多为褐色。

“老头乐”是老年人冬季爱戴的一种帽子，也叫“橹头帽”或“满头橹”，帽子为圆筒形，卷上去是一软胎绒线帽；橹下来，则脸和后颈全可遮掩，仅露出双眼，由于防寒效果甚佳，青年人也多戴用。

为防严寒，男子出门多戴“耳捂”。“耳捂”是用蓝黑绸布作面料，里絮棉花，边缘缝上兔毛，中系一绳，挂两耳上。也有人叫其为“耳套”。

2 0年代起，礼帽在民间流行，多与长衫配合穿用。 苇笠为农民和市贩劳动者夏季戴用，呈六角形，由苇蔑或高粱秸蔑编制而成，布带系额下，用以遮阳和避雨。城镇男人夏季则多戴草辫编的形同礼帽的草帽或圆顶草帽。

中青年妇女多不戴帽，有的老年妇女戴一种叫头箍的“箍帽”，是用两片约6厘米宽的绒布做好后，用两根小带箍在头上。另一种是用黑色平绒做成的软帽，帽前饰以绿色琉璃“帽珠”，叫“老婆帽子”。

“虎头帽”是7岁以下小孩戴的风帽，前短后长，帽顶的两旁缝一撮白色兔毛，正中绣一“王”字。峙山民间认为，山中野兽很多，易伤孩子，虎为兽中王，戴虎帽可消灾避难。

建国后，“干部帽”流行，“鸭舌帽”却受人冷落，原因是在戏剧电影以至民间秧歌中，扮演特务者都戴这种帽子，所以人们都叫它“特务帽”。 军帽在“文革”初期特别受人喜爱，一些青年人以戴上一顶绿色军帽而感荣耀。

进入80年代，随着人们审美意识的增强，帽子除实用功能外，其装饰美化生活的功能日显突出，不同样式、不同色调的单帽、棉 帽、草帽等，争奇斗艳，使服饰文化更加丰富多彩。

->发型

辛亥革命后，男子剪去长辫子，乡间人多剃光头，俗称“和尚头”。城镇人多蓄发，发式有平头、分头两种，分头又有正分、偏分、背头等样式。 女子发型是幼年扎“童譬”，即在头部缩双舍。长大未婚时梳一长辫，辫稍扎头绳，垂背后。结婚后缩一圆舍，套发网，盘脑后，称“馆纂”。年老头发稀疏，纂小，称“绩鬃”。 男童发型，有的在前额留片发，其余头发全部推光，叫“瓦瓦檐檐”。

40年代，中青年妇女多剪短发，俗称“披毛”。一种额前头发隆起的叫做“飞机头”的发型曾在即墨、崎山一带已婚妇女中盛行一时。

解放初期，兴梳双辫，有人认为辫子越长越美，最长者几可垂地。

70年代，留短发者增多，有的在头两侧各梳一短辫，叫“扎两把刷子”。在脑后将头发拢起，群众戏称“鸦鹊尾巴”。

80年代，流行烫发，初传到农村时，农妇们曾谚称为“鸦鹊窝”，如今烫发者很普遍，发式也越来越多样化了。

->上衣、下衣

清代，豪门富家男子穿长袍马褂。马褂是二个半身小罩褂，马蹄袖，穿时袖口白里子翻出。女子穿右襟上衣，下系长裙或肥裤。一般人家，男女都穿粗布短衣，俗称“便衣”，上衣分单衫亦叫“小褂”）、夹袄、棉袄3类。男上衣为对襟，下端左右两边有两个长方兜，一排布制扣子，称“子母扣”。女上衣都带大襟，大襟从左到右可把全胸裹住。下衣为单裤、夹裤、棉裤3类，裤腰都很肥大，穿时用布腰带扎住。老年人还喜欢用约10厘米宽的布带扎腿，布带称“腿带”，多为黑色。

20年代后,马褂渐被淘汰，但长袍、长衫（亦称“大褂仍很流行，是知识分子、商人、乡绅们的常用服装。戴礼帽、穿长衫是会亲访友和礼节交往中的最好穿戴。直到50年代长衫才逐渐淘汰，如今，说唱艺人在舞台上也很少穿用了。 旗袍也从20年代起广为流行， 40年代，一种仁丹士林布的蓝色旗袍很受青年学生青睐。

50年代，男子穿中山服和学生服的居多。冬季穿棉大衣或呢子大衣（乡问人习惯称呢子大衣为“大擎”），夏季兴穿制服短裤。女子多穿列宁服和连衣裙，但流行时间不长，冬季穿一种帽子和上衣连在一起的短大衣，有棉、皮两种，分别叫“棉猴”和“皮猴”农民仍多着便衣裤褂，布料有所改善，土布渐被淘汰，灯芯绒布普遍。春秋衫针织品穿着也很广泛。

60年代到70年代，化纤、化棉混纺布畅销，补了衣服基本绝迹。

80年代，男女穿西服的增多，各类衣服颜色也由灰、黄、蓝变为五颜六色。

90年代，服装样式更趋多样化，人们追求款式、追求新潮，西服、夹克服、太空服、T恤衫、猎装、裘皮服装等绚丽多彩。老年人服装也重视款式，追求鲜艳色调。

除常用服装外，民间尚有一些服饰为不同年龄的人专用。 “紧身”，一种红色内衣，布扣密密麻麻，穿时紧贴上身，为青年女子婚前必备，婚后也要穿一段时间。 “肚兜”，也是青年妇女的一种内衣，正方形，上部成浅半圆，下角圆形，设布带系腰围间，兜面多绣石榴、寿桃等吉祥图案。儿童也在夏季穿戴。 “叉裤”，也叫“套裤”，是老年人穿的一种开裆棉裤。臀部及大腿后上部裸露，穿时套在单裤外。 “百家衣”，亦称“百袖衣”，由百十户人家讨来的各色花布做成，为儿童穿用，旧俗认为穿“百家衣”的孩童好养活。

->鞋、袜

布鞋在青岛民间已流行100余年，因穿着舒适轻便，至今仍受到人们特别是老年人的喜爱。布鞋一般为圆头、圆口、布帮、布底，做时要经过搓麻绳、纳鞋底、做鞋帮、纳鞋等多道工序。旧时，新媳妇过门前要给婆家每一个人做一双新鞋，婆家以针线活的好坏，评说媳妇的巧拙。如今，机制商品鞋到处都有，已很少有人自己做鞋穿了。

30年代到40年代，绣花鞋在农妇中曾广为流行。绣花鞋亦布底、布帮、圆口，只是在鞋头、鞋帮处用丝线绣上梅花、兰花、荷花、菊花等花样，新婚妇女必穿。

过去还有几种民间自制的、实用而不美观的靴鞋受到农民的欢迎。
猪皮靴（俗名“猪皮绑”），是用整块猪皮缝制的，内装牛、羊毛，既御寒，又防滑。据传此靴源于战国时期，齐国军师孙膑为保护被削去髌骨的伤腿，用兽皮制成有史以来第一双过膝皮靴，供作战时穿用，齐人尽效仿，流传下来。
熬皮绑，是用轮胎外带作鞋底、帘子布作鞋面制成的。因结实耐穿、价格低廉，峪山、即墨等山区农民多穿用。
夫子履，是在鞋前用较硬皮革做成单条或双条凸筋，分别叫 “单粱夫子履”和“双梁夫子履”。因其形如抓勾，所以又叫“抓勾鞋”。鞋的前头坚硬结实，踢到硬物时可保护脚趾，平度一带山民穿用者较多。
另有虎头鞋，为孩童穿用，与虎头帽相同，意在消灾。

如今，农民平时劳动多穿肢鞋，节日和会亲访友时穿皮鞋。在城镇，皮鞋、皮靴、旅游鞋都很流行，款式繁多。 袜子，从前农民穿布袜，多用手摇纺车织的刘、土布”做成，耐穿，但粗糙厚重。后来·机制线袜传人，因穿着舒适，很快流行开来。线袜不结实，易破，破时用碎布））缀。如今，人们普遍穿尼龙袜，但精制线袜也很时兴。

->首饰、佩戴

旧时，妇女的饰物佩戴有耳坠、头售、手镯、项锁、戒指等多种。耳坠俗称“坠子”，平时佩戴是一对圆圈形的小耳环，也叫”“圈儿”，节日和礼仪往来则戴长坠。有的男孩只在左耳朵上戴一只小坠子，说是“拽”着好养活。

结婚后的妇女带咎，梳头时插在纂上。眷一般为平板式，上部微弯，下部尖细。另有一种针形善子，售头镶有珠子或珠花。

手镯在民间也很流行，成年人戴的为平板式，饰有花纹。小孩戴的为圆形，对接处有两个小圆豆，以避免损伤皮肉。有的在手镯上系一对小铃挡，小孩摇动小手，哗哗作响，饶有情趣。小孩还戴锁，是锁住小孩好养的意思。百家锁（也叫“长命锁”）是小孩过百日时的必戴饰物。

旧时，除富户、官宦人家有金镯、金坠、金戒指外，一般人家的饰物都是银制的。近几年，戴金戒指、金耳环很普遍，金项链、金手链、金脚链也已进入寻常百姓家。

在服饰民俗中，服饰的颜色、样式、制作方法部有许多禁忌。如子女在服孝期间不能穿红、黄、绿等鲜艳色彩服装，只能穿白、灰、黑等素色；婚嫁、生育、过年等喜庆日子则忌穿白、黑素色，结婚时甚至新郎穿的衬衣也不用白布；衣服的下摆忌有毛边，带毛边的是丧服，穿了不吉利。 在民间，许多习俗中都认为双数吉利，衣服扣子却喜单忌双，说是“四六不成才”，双数会影响穿衣人事业的成功。 衣服破了或掉了扣子，忌穿在身上缝补。如果必须在身上补，被缝者口中要衔一根草，说这样针不扎人。 男人还忌从晾晒的女人衣裤下走过，说这会妨碍男人运气，实际上是轻视妇女的一种表现。有的禁忌与谐音有关，如做寿衣忌用缎子，“缎”与“断”同音，恐断子绝孙。